ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر اعراب

تحليل الآية 33:
بناء الجملة:
(هو) ضمير منفصل يتم إنشاؤه بدلاً من رفع المسند (الذي) هو اسم مرتبط تم إنشاؤه بدلاً من رفع المسند (إرسال) الفعل الماضي ، والموضوع هو (رسول) هو مفعول به نصب والتشتيت هو يضاف إليه ضمير (مع هدية) جار ونصب متعلق بـ (إرسال) عاطفة واو (دين) يضاف إليه (يمين). وأضاف (على الرغم من أن المشركين يكرهونها) على أنها كره للكافرين.
والمصدر المعتمد (لإظهاره …) في مكان اللوم مرتبط بـ (أرسيل).
الجملة: (من …) لا مكان له في الاستئناف.
الجملة: (إرسال …) ليس لها مكان بالنسبة إلى المتصل (من).
والجملة: (يبدو …) ليس لها مكان فيما يتعلق بالحرف الضمني.
وجملة: بدلًا من ظرف النصب … والجواب إذا سقط يدل على ما سبقه أي: دين الحق سيظهر على الدين كله. الواو هو موضوع النصب (كثير) ، الواو هو عاطفة (الرهبان) ، الحنون (الرهبان) يميل على الحاخامات. الفاعل الذي يأكل أو من تأثيره ، أي يمسك كذباً أو يحمله ، والعاطفة مثل الأكل (عن طريق) جار ومشتكي مرتبط (بالصد) ، (الله) كلمة الجلالة هي مضافًا إليها ، ناتجًا عن إزالة ملحق ، أي طريق دين الله والحنان (الذي) المرتبط بالمبنى في مكان يكون فيه الفاعل مرتفعًا (wanzon) هو المثل الذي يأكلونه (ذهب) المفعول به (المال) مرتبط بالواو على الذهب الذي يوضع كما لو كان عاطفة (لا) نفي (ينفقون) كما يأكلون و (ه) ضمير النصب (في سبيل الله) مثل الله مرتبط بـ (ينفقون) ) ، فإن تحقيق مزيد من التشابه للشرط المتعلق بالشرط (الموعظ) هو فعل الأمر ، والموضوع أنت و (هم) ضمير الفاعل (مع المعاناة) من الجار والمشترك مرتبط بـ (التشهير) ، (الألم) لقب لعذاب م الأنا.
الجملة: (يا من …) ليس لها استئناف.
والجملة: (صدق …) ليس لها مكان في صلة (من).
والجملة: (كثرة الطعام) ليس لها مكان في الرد على النداء.
والجملة: (يأكلون …) بدلاً من نشر الخبر.
وجملة: (يقاومون) بدلاً من أن ترفعوا ، حنون مع الجملة التي يأكلونها.
والجملة: (من يمسح …) لا مكان له ، مع إجابة النداء.
والجملة: (استيقظوا …) ليس لها مكان فيما يتعلق بالثاني المتصل (من).
والجملة: (لا يقضونها …) لا مكان لها ، مجتمعة مع جملة الحذف.
والجملة: (قل لهم ..) بدلاً من التقاط قصة المناظرة (من).
البلاغة:
1- قول تعالى: (على كثير من الحاخامات والرهبان أن يأكلوا مال الناس عبثاً). ولفظ الأكل كناية عن المرسل ، والعلاقة السببية والتبعية أو الوجوب والواجب واجبة في الأكل. يجوز للمال أن يكون الأطعمة التي تؤكل بالمعنى المجازي. ومن هناك قال:

يأكلون أكافا كل ليلة

يريد شراء العلف بسعر كاف. وهذه علامة الطيبي أحد النقطتين التي ذكرها الزمخشري ، وثانيهما اختيار استعارة الطعام الجاهز ، بشرط أن يكون مثل حالة أخذ مال الناس دون التفريق بين الخير والشر والشر. التفريق بين المسموح والممنوع في حالة جوع وإرهاق لا يميز بين الطعام والطعام عند تناوله.
2- بتمييز الضمير: في قوله تعالى: (ينفقونه) ولو ذكر شيئين ، ذهب وفضة ، ذهبوا بالضمير إلى المعنى دون أن ينطقوا ، لأن كل منهما جملة كاملة ، دنانير كثيرة ودراهم.

شارك هذا الموضوع:

هكذا:

أحب التحميل …