منهجية تحليل قولة فلسفية | سواح هوست
مرحبًا بكم في موقع Sawah Host ، هنا نقدم العديد من الإجابات على جميع أسئلتك بهدف توفير محتوى مفيد للقارئ العربي.
في هذا المقال سنناقش منهجية تحليل القول الفلسفي ونأمل أن نكون قد أجابنا عليه بالطريقة الصحيحة التي تحتاجها.
في هذا المقال نقدم لكم منهجية تحليل البيان الفلسفي ، بالإضافة إلى ذلك سنضع لكم نموذجًا لتحليل بيان فلسفي مع جدول بالعناصر التي يجب أن تظهر في المقدمة والمرجع ، مناقشة وملخص.
الطلاب الأعزاء ، الطلاب الأعزاء. إن منهج القول جزء لا يتجزأ من النص الفلسفي ، وجميع المقتطفات من النص لا تعتبر قولاً ، لكن القول الفلسفي يتميز بثرائه في المضمون والمفاهيم الفلسفية. كما أنه يتميز بالكثافة والتركيز ويرافقه سؤال ذو متطلبات مزدوجة يستهدف مستويين. يشير الأول إلى تحليل المحتويات ، بينما يشير البيان الثاني إلى مناقشة أبعاده. يتطلب تحليل ومناقشة البيان الفلسفي مجموعة من المناهج المعرفية والمنهجية (المنهجية) التي تحددها معايير الاختبارات الوطنية ، والتي تمنحنا إمكانية الكتابة الهيكلية بكل مزاياها. وجهة النظر المعرفية ، يجب أن يكون المثل اقرأ بعناية وأيضًا محاولة لتفكيك محتواها وبنيتها الفلسفية. مفاهيمي من أجل فهم مجال المعرفة الذي يناسبه. أما المستوى المنهجي ، فإن الخطوات التي يجب الاستناد إليها عند تحليل القول الفلسفي ومناقشته هي كما يلي:
خطوات منهجية لتحليل بيان فلسفي
1 العرض: طريقة مرحة للقول
- ضع إطارًا للمثل وحدد موضوعه (ضع إطارًا له في المفهوم المجزأ والعامة)
- في تحديد الإشكاليات التي يطرحها مضمون القول (المفارقات التي أثارها موضوع المقولة التي تدهش القارئ وتشكك فيه ، على سبيل المثال ، مقولة تتحدث عن هوية الشخص في مفارقات ، لا بد من التعبير عن أن هوية الشخص هي هوية ثابتة / من ناحية أخرى هي هوية متغيرة ومتعددة)
- من خلال المفارقات الفلسفية ، تطرح أسئلة التحليل والمناقشة ، على سبيل المثال (ما هو الشخص؟ ما هي الحرية؟ ما هي الحتمية؟ هل الشخص حر تمامًا ، أم أنه يخضع لقيود خارجية؟
التوجيه: دائمًا ، كما ذكرت سابقًا أثناء التأطير وأيضًا مع بقية الخطوات المنهجية ، يجب مراعاة الأنا وإبداع المتعلم ، وتجنب جميع الجمل الجاهزة والنماذج التي يستمدها البعض من الإنترنت ، والتي يمكن تلخيصها في القول المأثور الذي بين أيدينا مجزأ … مفهوم خاص…. تعتبر هذه القوالب الجاهزة بمثابة قتل لروح النقد والإبداع الفلسفي ، وبالتالي تجبر مدقق الورقة على نقطة الصفر ، مبررًا ذلك بالإشارة إلى “عرض تقديمي جاهز” ولكن الإطار شخصي أو قائم على أساس مسبق. المعرفة أو الخبرات الذاتية
2 خطوة التحليل
بعد قراءة المثل وتفكيك مفاهيمه الأساسية ومحتوياته في مسودة ، يتم طرح هذه الأفكار من أجل بناء أطروحة المثل وشرحها. نقوم بحذف الأطروحة. يتم تعريف المفاهيم وشرحها (نعرف هذه المفاهيم التي طرحناها في العرض. ما هو الشخص ، ما هي الحرية ، ما هي الحتمية) مع بيان العلاقة بينهما فيما يتعلق بالحجاج السؤال مختلف عن النص الفلسفي ، لأن حجج القول تستند إلى النظام الفلسفي العام للقول أو من خلال التجارب الشخصية الفعلية أو الاقتباسات من الفلاسفة …
3 الخطوة الثالثة: المناقشة (مناقشة الموضوع)
تحديد القيمة الفلسفية للأطروحة (نظهر القيمة الفلسفية للأطروحة المتضمنة في البيان الفلسفي ، مع التأكيد على أهميتها وامتدادها في الفكر الفلسفي ، وتبريرها بأمثلة أو أمثلة فلسفية للواقع المعاش) بالإضافة إلى حدود تعني الأطروحة أن يُظهر المرء ما أهملته الأطروحة وضعف حججها وبُعدها عن الظروف الملموسة للواقع. على سبيل المثال ، أطروحة تدافع عن حرية الشخص ، وفي القيمة نظهر أن هذه الأطروحة لها أفق فلسفي ، لا سيما في الفلسفة الوجودية ، التي تدافع عن حرية الشخص كموضوع واعٍ يتحمل مسؤولية أفعاله و السلوكيات ، وأيضًا أن الوجود البشري يسبق جوهره … مع تبرير بمثال فلسفي ، أو قول فلسفي أو مثال واقعي … ومع ذلك ، فإن هذه الأطروحة لها حدود بسبب حقيقة أنها أغفلت الإشارة إلى أن هناك ضرورات خارجية تقيد حرية الشخص … نفس الشيء يبرره مثال واقعي أو فلسفي أو بيان فلسفي.
توضيح: من حيث القيمة نظهر نقاط القوة في الأطروحة – في حدود الأطروحة نظهر نقاط ضعف الأطروحة افتح إمكانيات التفكير في أفق المشكلة أي طرح سؤال يقودنا إلى التفكير في النماذج ، على سبيل المثال ، من خلال طرح أسئلة حول “إلى أي مدى يمكن أن نقول إن الشخص يتصرف وفقًا لإرادة الحرية؟ وعن طريق الإجابة على المشكلات من خلال مناقشة الموضوع مع المواقف والمعرفة الفلسفية لدعم الأطروحة والمواقف الأخرى التي لديها أظهر انتقاده لها.
الخطوة الرابعة: التثبيت
خاتمة للتحليل والمناقشة (انتباه ليس ملخصا للمواقف بل خاتمة لما تم تحليله ومناقشته) إبداء الرأي الشخصي وأهمية الموضوع وشتائمه.
منهجية لتحليل البيان الفلسفي
منهجية لتحليل البيان الفلسفي
تحليل النموذج ومناقشة بيان فلسفي مرفق بسؤال
تحليل مقولة عبد الله العروي “لا دولة بدون أيديولوجية عالمية”
من القول بين طبيعة القوة السياسية؟
عرض القول الفلسفي
عندما سئل عن الإنسان أرسطو؟ فأجاب أنه حيوان اجتماعي وسياسي ، أي يمارس نشاطًا يسمى السياسة. والحديث عن هذا الأخير هو الحديث عن أحد المفاهيم الأساسية التي اهتم بها الفكر الفلسفي وعلم الاجتماع السياسي ، لأنه مرتبط بالدولة ، لأن ممارسة السياسة تتطلب وجود الدولة التي يكون دورها في إدارة الشؤون العامة وإدارة شؤون الأفراد من خلال ضمان حقوقهم والاهتمام بواجباتهم ، ولتحقيق ذلك يجب على الدولة الاعتماد على السلطة ، ولكن ما يفكر فيه المرء هو أن الدولة تمرر هذه السلطة أحيانًا بطريقة لا يقتصر الأمر على الهيئات السياسية ، بل يتجاوزها ويتغلغل في جميع مجالات المجتمع بطريقة أيديولوجية ، مما يثير تساؤلاتنا.
ما هي طبيعة السلطة السياسية للدولة؟ ما هي السياسة؟ ما هي العقيدة؟ هل السلطة السياسية للدولة مقتصرة على الأجهزة السياسية للدولة؟ أم أنها تتغلغل في كل مجالات المجتمع؟
تحليل القول الفلسفي
يكشف تاريخ الفكر السياسي أن طبيعة السلطة السياسية التي تمارسها الدولة تقتصر أحيانًا على الأجهزة السياسية للدولة وأحيانًا تتغلغل في جميع مجالات المجتمع وتنتشر أيديولوجيًا ، لكن القول المأثور في أيدينا يشير إلى أطروحة فلسفية أنه من الصعب أن تكون هناك دولة بدون ممارسات أيديولوجية ، وبالتالي فإن الدولة تمر سلطتها خفية وغير مباشرة ، مما يشير إلى أن طبيعة السلطة السياسية لا تقتصر على الهيئات السياسية للدولة ، بل تتغلغل في جميع جوانب المجتمع بشكل خفي. حيث تمارس الدولة سلطتها أيديولوجيا بغرض الحفاظ على سيادتها وكرامتها. اعتمد مؤلف المثل على عدد من المفاهيم التي شكلت بنية الاستدلال للأطروحة. كما نجد الدولة ، أي نظام سياسي يضم مجموعة من الأجهزة السياسية ، منها التشريعية والتنفيذية والقضائية ، بالإضافة إلى السياسة ، وهو ما يعني فن إدارة شؤون الدولة في الوداعة وإدارة الشؤون العامة.
في نهاية المقال نتمنى أن نكون قد أجابنا على سؤال منهجية تحليل مقولة فلسفية ، ونطلب منك الاشتراك في موقعنا عبر وظيفة الإخطارات لتلقي جميع الأخبار مباشرة على جهازك ، ونحن نوصيك أيضًا بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل Facebook و Twitter و Instagram.