التخطي إلى المحتوى
محتويات

الحمد لله.

والحديث السابق حديث صحيح ، وهو حديث متواتر في أعلى درجات الصحة. رواه البخاري (7311) ومسلم (156) بأمر المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: الله وهم ظاهرون) وفي رواية السلام (1037) (جماعة من أمر الله لا يضرهم من خذلهم أو من خانهم).
قال شيخ الإسلام رحمه الله: “هذا الحديث حديث متماسك من حيث الأدلة الكثيرة والمثبتة بين الأئمة ، وهو مقدم في الصحيحين مجهولي الوجه وغيرهما”. وهذا الحديث يدل على أن الأمة ستدخلها بالفرقة والخلاف في أصول الدين ، ولهذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم هذه الطائفة بأنها الجماعة المنتصرة حتى ساعة البعث ، ويكون بأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.).
لمزيد من المعلومات راجع إجابة السؤال 206.
وأما الزيادة الواردة في الحديث وهي: (قيل مَنْ هم يا رسول الله؟ قال: هم في القدس)
رواه الإمام أحمد في المسند (21،286) عن أبي أمامة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (شَفَرُ حِقِّي غَيْبَهُمْ لِقَحْرَيْنَ لَقَائِينَ لَهُمْ لاَ يُؤْذُونَهُمْ إِلَّا مَا كَانَهُمْ. عانى من أووا حتى جاءوا إلى الله وقالوا أيضا يا رسول الله وأين قالوا عن بيت المقدس ومرفقات بيت المقدس). وصنف الشيخ الألباني وهو ضعيف في السلسلة الضعيفة (11/698).
وعلى افتراض صحة هذه الرواية فالمراد بها أنها في بلاد الشام تارة كما تكون في آخر الزمان.
قال الحافظ بن حجر رحمه الله: “المراد في بيت المقدس: من حاصره المسيح الدجال إذا خرج ، ثم نزل هناك” عيسى “.
قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله:
كان الأمر مختلفًا في مكانه [يعني : الطائفة المنصورة] قال ابن بطال: يكون في بيت المقدس كما يروي الطبراني من حديث أبي أمامة رضي الله عنه: (قيل يا رسول الله أين هم قال: في بيت. قال المقدس) ومعاذ رضي الله عنه: (هم في الشام).
وبكلمات الطبري ، هناك بعض الأدلة على أنه ليس بالضرورة أن يكون في بلاد الشام أو القدس دائمًا ، ولكن يمكن أن يكون في مكان آخر في بعض الأحيان.
قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله تعالى: (وقد ثبت حقيقة أهل الشام وأهل بيت المقدس منذ زمن طويل). ولا يعرف منهم من أثار هذه القضية بعد شيخ الإسلام ابن تيمية وأصحابه في القرن السابع وأوائل القرن الثامن. لأنهم على حق في وقتهم. يسمونه ويراقبونه ويقاتلون معه ، ويمكن لشخص مثلهم من بلاد الشام أن يأتي ويأخذ مكانهم بالدعوة إلى الحق والتمسك بالسنة ، والله قدير على كل شيء.
ومما يؤيد ذلك: أن أهل الحق والسنة في زمن الأئمة الأربعة وتوافر العلماء في ذلك الوقت قبلهم وبعدهم لم يكونوا في مكان واحد بل في أغلب الأماكن. . وفي الشام بينهم أئمة وفي الحجاز وفي مصر وفي العراق وفي اليمن وكلهم على الحق. إنهم يكافحون ويكافحون مع أهل الابتكار ، ولديهم الأعمال التي أصبحت أعلامًا للسنة ودليلًا على كل مبتكر.
على هذا؛ فتجتمع هذه الطائفة أو تنفصل ، ويمكن أن تكون في بلاد الشام أو في غيرها. وحديث أبي أمامة وقول معاذ لا يفيدان في حصره بالشام ، بل بالدلالة على أنه في بلاد الشام في أوقات معينة وليس كلها.
قلت: ويظهر من حديث أبي أمامة وبيان معاذ أنه دلالة على مكان هذه الطائفة في آخر الزمان عندما خرج المسيح الدجال ونزل عيسى بن مريم عليه السلام. عليه.
ويدل على ذلك حديث أبي أمامة المتقدم الذي رواه ابن ماجة قال فيه: قالت أم شريك: يا رسول الله! أين العرب في هذا الوقت؟ قال: هم قليلون ، وكبريائهم في ذلك الوقت في البيت الحرام ، وإمامهم رجل صالح ”…. الخطاب.
.. في هذه الأحاديث ، دليل على أن معظم المذاهب المنتصرة ستكون في بلاد الشام في آخر الزمان ، عندما تكون الخلافة هناك ، وهم لا يزالون هناك للحق ، حتى يفرح الله ، كما كل في قلبه يدرك الايمان. كما جاء في الأحاديث الصحيحة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (حتى ياتي أمر الله وعليهم). قال معاذ: (هم في الشام).
أما زماننا وما قبله ؛ تنتشر هذه الطائفة في دول الأرض ، كما يتضح من واقع دولة هذه الأمة منذ أن فتحت زمان الخلفاء الراشدين إلى يومنا هذا ، وتكثر في أماكن معينة تارة ، وتضخم مكانتها. . وتصبح مادته واضحة. ببركة الدعوة إلى الله تعالى وتجديد الدين. “نهاية” الجماعة المخالفة لما حدث من الفتن والملاحم وآيات الساعة “(1/332) للشيخ حمود التويجري رحمه الله.
الله وحده يعلم

التعليقات

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *